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愛(ài)游戲平臺樂(lè )空雙運
愛(ài)游戲平臺樂(lè )空雙運“樂(lè )空雙運”就是雙身修法的教義。 也是密宗無(wú)上瑜伽密的最特別修習法。他的理論根據也是《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》。
佛教顯宗本以淫欲為障道法,嚴格加以禁止,講“凈”,不相容“染”,而密宗最上乘瑜伽密則以此為修道法,給“染”以調伏的觀(guān)念。
密宗講:“奇哉自性?xún)?,隨染欲自然,離欲清凈故,以染而調伏”(《金剛頂經(jīng)》)。這句話(huà)在金剛乘密教中很重要,它給性力以神秘色彩“調伏”的概念,使其成為達到“自性?xún)簟钡囊环N手段。
如佛教有“欲鉤”之語(yǔ),意即菩薩以愛(ài)欲牽人遂濟度之。經(jīng)云:“先以欲鉤牽,后令人佛智”(《維摩經(jīng)》)。所以,密宗無(wú)上乘是“以欲制欲”的修道法。因此女性在密宗金剛乘中式作為供養品而出現的。
在 密典中說(shuō)到大日如來(lái)人各種供養三昧時(shí)說(shuō)什么“均有大天女從自心出”(《金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)》卷二)?!洞蟛亟?jīng)》中所謂“愛(ài)供養”也就是“奉獻女性”之 意,《大日經(jīng)》直言不諱的宣稱(chēng):“隨諸眾生種種性欲,令得歡喜”。所謂以淫欲為除障修道之法,實(shí)際上是密宗行者思維中的“欲界天人生活”的秘密化。
密 宗的大日如來(lái)既現天人相(在家相),因此受大日如來(lái)之教令現憤怒身以降伏“惡魔”的諸尊明王也就依理而現在家相愛(ài)游戲官網(wǎng)。天人天后、天女陪伴,明王相應也就由明妃 (佛母、空行母)陪伴。據密宗解釋?zhuān)懊鲿r(shí)大慧光明義”,“妃是三昧義,所謂大悲藏三昧也”(《大日經(jīng)疏》卷九)。從而也就構成了密宗無(wú)上乘的一套理論和 修習法。
密宗講“以方便(悲)為父,以般若(慧)為母”,并以明王、明妃擁抱相交作為“悲智和合”的表征。
密宗行者依所謂欲界天人欲事而行,照“欲天五淫”之樣板如法炮制出密宗雙身修法之四部(事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部)。
密宗各部部主均有稱(chēng)作“部母”、“明妃”、的“女尊”為配偶。如“佛部無(wú)能勝菩薩以為明妃,蓮花部多羅菩薩以為明妃,金剛部金剛孫那利菩薩以為明妃”(《陀羅尼門(mén)諸部要目》)。
密宗行者遂以金剛上師為父,以上師修法之女性伴偶為佛母,而以“男女雙身大樂(lè )”為修法成道“獲得悉地”之手段。因此,這種雙身修法又被稱(chēng)為“女道”。
隨著(zhù)雙身修法的出現,再加這種修法又是師徒秘密單傳,不能公開(kāi)宣講,因此,又創(chuàng )造出一系列象征性的秘密術(shù)語(yǔ),在此就不一一敘述了。
性力派是印度教濕婆派的分支。該派認為破壞與溫和都是女神的屬性。宇宙萬(wàn)物均由女神性力而生。因此,把性欲的放蕩視為對女神的大敬,以性行為為侍奉、崇拜女神的儀式之一。
這種宗教原本被佛教視為邪門(mén)歪道,但后期密宗則吸收了這些內容,再配以佛教義理而形成無(wú)上瑜伽密的所謂“樂(lè )空雙運”的雙身修法。性力派女神崇拜的經(jīng)典稱(chēng)作“但特羅”,該派認為是濕婆和其妻的“對線(xiàn)世紀),所以密宗經(jīng)典也以“但特羅”為名。