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神秘而充滿(mǎn)爭議的藏傳密宗雙修法門(mén)到底真的存在嗎?

2024-10-13 10:24:12
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  神秘而充滿(mǎn)爭議的藏傳密宗雙修法門(mén)到底真的存在嗎?由于中原地區的朋友們從小接觸的佛教基本都是屬于顯宗,對出家人有著(zhù)嚴格的清規戒律要求。當我們看到這種男女合和的形象時(shí),內心不僅充滿(mǎn)了震撼,而且會(huì )有很多的疑問(wèn)。

  一些藏傳佛教僧人對此的解釋多是雙身佛主尊代表慈悲愛(ài)游戲ayx,明妃代表智慧,不是我們世俗觀(guān)念上形象,他們象征著(zhù)密宗六度修身法中最后的兩個(gè)階段——禪定與智慧的化身,名為定慧雙修。

  當然,網(wǎng)上對此的說(shuō)法和評價(jià)正面和負面的都有,其中不乏強烈批評的聲音,也有的以訛傳訛,真真假假,讓人真假難辨。

  藏傳密宗系統分為四部,分別為事部、行部、瑜伽部和無(wú)上瑜伽部,有分別的經(jīng)典和修行法門(mén)。其中無(wú)上瑜珈部的“樂(lè )空雙運”的男女雙身修法是其獨有的一種法門(mén),利用男女合和去參悟空性,是以欲制欲、以染而達凈的修行法門(mén)。

  無(wú)論從世俗觀(guān)念,還是主流宗教儀軌上來(lái)說(shuō)這種“樂(lè )空雙運”的修行法門(mén)都是不被認同的。同時(shí)密宗修行方式都是上師對口口相傳,秘不示人。我們普通人能見(jiàn)到資料比較少,很難對其進(jìn)行全面了解和系統評價(jià)。即便如此,也可以從正規渠道出版的佛經(jīng)資料上看到一些端倪。

  藏傳佛教格魯派大師宗喀巴的《密宗道次地廣論》中有明確的密灌頂也就是雙修的描述,具體內容不便描述,感興趣的朋友們從下圖研讀吧。

  我們世俗所謂的雙修,準確地說(shuō)是藏傳密教無(wú)上瑜伽修習中的“秘密大喜樂(lè )禪定修法”,是一種依持“行手印”,或曰“明妃”修習欲樂(lè ),體認樂(lè )空無(wú)二之理,現證究竟菩提,即身成佛的一種修法門(mén)。

  在政教合一的古代地區,大和大貴族掌握著(zhù)下層人民的命運,不免有僧人以修行為借口做一些為人不齒之事。為了避免這種亂象,宗喀巴大師對密宗修行制度進(jìn)行改革,規范了學(xué)習制度和學(xué)習內容,先顯后密,顯教學(xué)習結束并考取格西資格后才能學(xué)習密乘,從而大幅度的規避了這種修行行為。

  現代西方記者對不丹朱巴基米雅佛母的采訪(fǎng)記錄,可以讓世人深入地了解密宗雙修到底是怎么回事,感興趣的朋友們也可以網(wǎng)上查一下資料。

  當然隨著(zhù)現在社會(huì )不斷發(fā)展,人們的觀(guān)念不斷進(jìn)步,藏傳密宗修行“樂(lè )空雙運”法門(mén)的僧人或瑜伽士越來(lái)越少了,現在藏傳佛教僧都修行法,很多也以之取得了大成就。

  這篇文章話(huà)題稍微敏感一些,修修改改很多遍才過(guò)審,一些詞句和圖片被刪除了,有些段落不通順的或不銜接的地方,還請朋友們多多包涵[作揖]

  完讀全文,基本了解了雙修是咋回事?總之,凡事不可光以今人的眼光、以無(wú)神論者的思維來(lái)看待古人、看待宗教,尤其是藏教!謝謝分享[握手][握手][握手]

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  文:豆萊說(shuō)編輯:豆萊說(shuō)支持作者,寫(xiě)作不易,文中會(huì )有5s廣告,觀(guān)看后可免費閱讀全文常言道,能夠在央視上主持,嶄露頭角的一定是有才有情的人,比如說(shuō)幾位主持人:倪萍、趙忠祥、董卿等等。

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  資深藏傳文玩小元素玩家,十年藏傳文玩從業(yè)經(jīng)驗,定期更新藏傳文化及文玩鑒賞知識文章,歡迎朋友們加關(guān)注、點(diǎn)贊、評論、收藏、轉發(fā)!

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